Dando prosseguimento ao artigo anterior PARTE I, vários são os trechos Bíblicos que mencionam as experiências fora do corpo ou como diríamos PROJEÇÃO DO CORPO ASTRAL. Vejamos:
Paulo de Tarso (Saulo de Tarso) em Coríntios II; Cap. 12; Versículos 1 a 4: diz literalmente "Se é necessário que me glorie, ainda que não convém, passarei às visões e revelações do Senhor. Conheço um homem em Cristo que, há catorze anos, foi arrebatado até ao terceiro céu (se no corpo ou FORA DO CORPO, não sei, Deus o sabe) e sei que o tal homem (se no corpo ou FORA DO CORPO, não sei, Deus o sabe) foi arrebatado ao Paraíso e ouviu palavras inefáveis, as quais não é lícito ao homem referir."
Não se pode dizer se tal homem era cristão ou não. A expressão "FORA DO CORPO" está assinalada duas vezes e não deixa dúvidas quanto ao seu significado. Observe-se que o tal homem foi ao Paraíso (plano sutil avançado, plano superior), com corpo físico é que não foi.
Paulo de Tarso ainda acrescenta em Coríntios I; Cap. 15; Versículo 44 dizendo literalmente: "Semeia-se corpo animal, ressuscitará corpo espiritual. Se há corpo animal, há também corpo espiritual."
São várias as expressões:"Corpo espiritual" é referência de Paulo de Tarso e corresponde às referências espiritualistas de um corpo fluídico (Kardec);corpo de matéria delgada(de Andreas e Killian); duplo etéreo e corpo astral (Paracelso); corpo de luz e perispírito(Kardec); duplo (de Boerhaave); corpo aromal (de Fourier); corpo de bioplasma (dos soviéticos); corpo de ressurreição ( de Zollner); corpo incorruptível( de Groos); corpo invisível( de Schelling); corpo onírico ( de Dr. Fodor); corpo perispiritual (de Kardec); corpo perispiritual, pneumático, primordial, sidério( de Paracelso); Eidolom, Enormon (de Hipócrates); éter orgânico (de Eschenmayer); evestro (de Paracelso); fantasma plástico e póstumo (de Dassier); fantasma telepático, ka, mediador plástico (de Crawford) metaorganismo, metassoma, nefeste, neuraral (de Dodee); Oquema, perispírito virtual ( de Vendanta); Kama-rupa (do Budismo esotérico); Kha (do Hermetismo Egípcio); Rouach (da Cabala Hebráica); carne sutil da alma (de Pitágoras); corpo sutil e etéreo( de Aristóteles); Aura (dos Neoplatônicos);corpo vital da alma (de Tertulianao); veículo da alma ( de Proclo); aura nêurica, espírito nerveo, fio de prata, orgão da alma de natureza etéria; ser etério luminoso, veículo etéreo animal, roupagem anímica pós-morte e tantas outras denominações criadas pelo Homem e mais recentemente MATERIALIZAÇÕES LUMINOSAS.
Neste ponto da análise é conveniente dizer que nos escritos de Paulo, o Corpo Espiritual corresponde a "alma", que é o princípio psíquico ligado ao princípio superior (o espírito puro, correspondente esotericamente ao corpo mental, a mente pura ou princípio divino). Muito bem descrito por Pastorino em seus Estudos dos Evangelhos à Luz da Doutrina Espírita, cujos artigos devo continuar em breve.
Para a confirmação do que exponho vejamos o trecho do mesmo Paulo de Tarso em I Tessalonicences; Cap. 5; Versículo 23: que diz literalmente "E o mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso ESPÍRITO, E ALMA, E CORPO sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo." -
Em Hebreus, cujo autor é desconhecido, também se fala da alma e do espírito, em seu Cap. 4; Versículo 12 que diz: "Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a divisão da ALMA E DO ESPÍRITO, e das duas juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intensões do coração."
Pelos trechos expostos, fica bem claro que existem classificações para os diversos veículos de manifestação da consciência (corpos energéticos que a consciência usa).
Já no Apocalipse, escrito por João, no Cap. 1; Versículo 10 diz : "Eu fui arrebatado EM ESPÍRITO, no dia do Senhor, e ouvi, detrás de mim, uma grande voz, como de trombeta". Fica evidente que se João estava EM ESPÍRITO, e é óbvio que o corpo físico não estava junto nesse momento. Era a projeção da sua consciência. Há informes espirituais de que João era um grande projetor e clarividente.
Porem não é apenas no NOVO TESTAMENTO que temos inúmeras referencias a fenomenologia espírita. Escreveríamos igualmente um livro só para as referência no VELHO TESTAMENTO. No entanto, destacamos apenas como exercício, o Ezequiel no Cap. 3, Versículo 14 que diz: "Então, o Espírito me levantou e me levou; eu fui mui triste, no ardor DO MEU ESPÍRITO; mas a mão do SENHOR era forte sobre mim". Isso é uma clara informação de projeção do corpo espiritual de Ezequiel de forma assistida.Era Ezequiel um autêntico médium , um profeta das Antiguidade. No Cap. 2; Versículo 2 diz o Profeta o que hoje chamamos "incorporação e psicofonia":"Então, ENTROU EM MIM o Espírito, quando falava comigo, e me pôs em pé, e ouvi o que ele me falava." Assim ocorre em nossas reuniões mediúnicas.
Apenas para concluir, em Reis II, de autor desconhecido, no Cap.6, Versículos 8 a 12) há uma parte referente às capacidades parapsíquicas do profeta Eliseu, que sabia dos planos de guerra dos sírios à distância. Isso sugere que ele percebia os planos do inimigo pela clarividência ou deslocava-se para fora do corpo e acompanhava invisivelmente tudo o que se passava no acampamento de guerra distante.
Infelizmente, a projeciologia está sendo estudada pelos Russos e Americanos para fins bélicos, o que não me surpreende em face da natureza belicosa do ser humano, a exemplo do que Eliseu fazia. O assunto não se esgota aqui.
Fontes: 1) O Pentateuco Espirita; A Epistemologia da Morte e outros diversos autores.
2 ) Bíblia de Estudo PENTECOSTAL- Almeida Revista e Corrigida - 1995
3)Número 17 da Revista Sexto Sentido - por Wagner D. Borges
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